1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
3、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
4、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
5、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
6、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
7、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
8、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
13、莫逆于心，遂相与为友。
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
15、鱼处水而生，人处水而死。
16、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
17、大道无多子，唯在清静一法门。
18、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
19、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
23、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
24、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
25、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
27、ldquo;无名，天地之始；有名，万物之母。
28、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
29、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
30、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
31、美言可以市尊，美行可以加人。
32、吾生也有涯，而知也无涯。
33、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
34、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
36、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
37、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
38、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
1、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、图难于其易，为大于其细。
3、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。